227. 表里互易(五)
“这倒不尽然。”说话的是巫师学者。
“怎么能说是卑鄙呢?”他说,“这可是一种正当的追求哦。”
“这怎么能称得上是正当的追求呢?”康妮反驳道,“用伪装出的样子去接近所爱之人,就像是猎人披着羊皮伪装起来去捕捉野羊,难道爱是一种狩猎吗?以狩猎之心发起的追求,怎么能称得上是正当的爱?”
她振振有词,仿佛自己是这方面的专家。
然而巫师学者却哈哈大笑:“公主殿下,你其实没恋爱过吧。”
他嘲讽的时候就很喜欢搬出尊称,令当事人听得尤为上头,而且这话也一下子戳中了康妮的软肋和痛处,她确实没谈过恋爱,她逃跑出来,一部分原因也是因为对恋爱抱有期待,绝不想自己还没有尝过恋爱的滋味就政治联姻了。
当时心里想的,是如果碰上对的人,就浪迹到天涯海角,然而现在,因为欧洲的局势,她却已经下定决心要回去了。
念及此处,康妮不由悲从中来,眼泪也不自觉地像春雨贮满水缸而溢出来一丝,但旋即就装着是眼睛进了沙子一样随意地抹了抹。
岂能叫他人可怜!
然后她讽刺道:“是啊,没恋爱过,马上就要为天下大势而献身,这到底是幸还是不幸呢?”
“是幸啊。”不顾康妮的一瞪,巫师学者说,“爱情只会让人遍体鳞伤,尤其像你这样的身份,在当今这个乱世,想自由自在地谈个恋爱,恐怕会谈到另一方家破人亡哦。”
“你——”康妮顿时被气得说不出话来。
巫师学者继续说道:“而且,如果你知道爱情之苦,就不会去追求它了,有句话用来描述陷入恋爱的人叫坠入爱河,可见其溺毙性,而且爱情最易使人变易,处于恋爱中的人被爱情的火焰炙烤得心焦成黑炭,因爱生恨者比比皆是,这就是所谓的相爱相杀啊。”
他大肆贬驳道:“之所以如此,盖因爱情并不是由幸福驱动,而是由痛苦驱动,为了避免这种痛苦就只有想方设法地得到对方,飞得如此才能够缓解。在这种情况下,无论采用什么样的手段,只要不本末倒置,那就都是爱恋之心在先,狩猎的手段在后,打个比方说——”
他顿了顿,说:“就像你想吃肉菜,就得杀死一头猪,但是你的本心就是想吃菜,而不是起杀戮之风。这样说,你该明白了吧。”
康妮哑口无言,在雄辩这方面,她再加七张嘴巴也说不过巫师学者,这家伙简直是有三寸不烂之舌。
而且,虽然气恼,但仔细想想,似乎还真是这么一回事,只是不知道为什么,没来由的还是一阵不甘。
而一旁的治疗师却突然开口说道:“那么,追求到手之后又该怎么办呢?伪装终究会卸去,就像魔药最后一定会按照它的本来性质来作用一样。江山易改,本性难移。”
谷鱸/span就听巫师学者说:“人要比魔药复杂一些,之所以如此,是因为在制作某一魔药的时候,药剂师最基本的一个目标就是要保持魔药的本性,否则,就干脆做其他药了,不是么?”
治疗师点点头,若有所思:“确实。但人又有什么不一样的地方呢?”
巫师学者说:“人复杂之处,就在于弄假成真。”
“弄假成真?”治疗师问,“是什么?”
巫师学者说:“这一秒的我,和前一秒的我,以及下一秒的我,是同一个人吗?”
“你是想说忒修斯之船么?”治疗师皱了皱眉头。
“是的。”巫师学者说,“既然你知道,我就不赘述了,简而言之,就是随着时间的发展,会出现新我逐渐替掉旧我的变化。我们就不讨论哪个我是真的我,有这么多我为什么不发癔症这种没意义的问题了,我只是想说,这个过程在人的身上,是怎么发生的呢?”
他说道:“在身体上,是新陈代谢,食物进而屎尿出,其中的精华被吸收了,其中的腌臜被排泄了,而在人性上,是付出和得到,追求某物,付出代价,如果顺利的话就得到成果,不顺利的话就得到教训,这种付出和得到是实实在在的,因此有可能改变掉本性。这一点是理所当然的,也是人类这种智慧生物和其他动物区别开来的所在。现在的道德、观念,都是这么得来的,甚至连魔法也是如此。”
他笑了笑,说:“而爱情,恰好是最能引起付出和得到的情感,没有什么比爱情更能引起动荡的了,历史上的战事也常常因为爱情而引发,在一段爱情中,陷入恋爱的人会像发疯似的付出,这是在任何其他关系里都难得一见的。自然,也有失败和成功一说,失败且不提,只有悔恨而已,而一旦成功,就会坚固自己在恋爱时的作为,内心也认可了。人就是会认可那些能让自己成功的行为。而不管原来是何伪装,只要内心认可,也就成了他现在真实的模样。这就是爱能使人奋进的道理。”
“这就好像是,”他意犹未尽,又打了个比方,“就像为了追逐一头野鹿而向罗马方向奔走,在追到野鹿的时候人也不知不觉到罗马了。在不知不觉之中,人的处境、性情就发生了改变,这正是我所感兴趣的点啊。”
于是,治疗师也被说服。不,与其说说服,倒不如说是注意力转移到了其他的方向。
她皱着眉头,忒修斯之船,弄假成真,这确实是魔药中从来不涉及的奥妙,这难道是魔药这门学问天生的缺陷吗?
不,她想,只是前人还没有发展到这一步而已。
倒是一旁的巴罗,已经听得一愣一愣,他完全没想到自己一个简单的想法,其中竟然蕴含如此丰富和深奥的道理,不由对巫师学者生出钦佩之情。
而一直作壁上观的尤涅佛,心中也是有所思索……
他问:“您之前说,甚至连魔法都是如此,是什么意思呢?”
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“怎么能说是卑鄙呢?”他说,“这可是一种正当的追求哦。”
“这怎么能称得上是正当的追求呢?”康妮反驳道,“用伪装出的样子去接近所爱之人,就像是猎人披着羊皮伪装起来去捕捉野羊,难道爱是一种狩猎吗?以狩猎之心发起的追求,怎么能称得上是正当的爱?”
她振振有词,仿佛自己是这方面的专家。
然而巫师学者却哈哈大笑:“公主殿下,你其实没恋爱过吧。”
他嘲讽的时候就很喜欢搬出尊称,令当事人听得尤为上头,而且这话也一下子戳中了康妮的软肋和痛处,她确实没谈过恋爱,她逃跑出来,一部分原因也是因为对恋爱抱有期待,绝不想自己还没有尝过恋爱的滋味就政治联姻了。
当时心里想的,是如果碰上对的人,就浪迹到天涯海角,然而现在,因为欧洲的局势,她却已经下定决心要回去了。
念及此处,康妮不由悲从中来,眼泪也不自觉地像春雨贮满水缸而溢出来一丝,但旋即就装着是眼睛进了沙子一样随意地抹了抹。
岂能叫他人可怜!
然后她讽刺道:“是啊,没恋爱过,马上就要为天下大势而献身,这到底是幸还是不幸呢?”
“是幸啊。”不顾康妮的一瞪,巫师学者说,“爱情只会让人遍体鳞伤,尤其像你这样的身份,在当今这个乱世,想自由自在地谈个恋爱,恐怕会谈到另一方家破人亡哦。”
“你——”康妮顿时被气得说不出话来。
巫师学者继续说道:“而且,如果你知道爱情之苦,就不会去追求它了,有句话用来描述陷入恋爱的人叫坠入爱河,可见其溺毙性,而且爱情最易使人变易,处于恋爱中的人被爱情的火焰炙烤得心焦成黑炭,因爱生恨者比比皆是,这就是所谓的相爱相杀啊。”
他大肆贬驳道:“之所以如此,盖因爱情并不是由幸福驱动,而是由痛苦驱动,为了避免这种痛苦就只有想方设法地得到对方,飞得如此才能够缓解。在这种情况下,无论采用什么样的手段,只要不本末倒置,那就都是爱恋之心在先,狩猎的手段在后,打个比方说——”
他顿了顿,说:“就像你想吃肉菜,就得杀死一头猪,但是你的本心就是想吃菜,而不是起杀戮之风。这样说,你该明白了吧。”
康妮哑口无言,在雄辩这方面,她再加七张嘴巴也说不过巫师学者,这家伙简直是有三寸不烂之舌。
而且,虽然气恼,但仔细想想,似乎还真是这么一回事,只是不知道为什么,没来由的还是一阵不甘。
而一旁的治疗师却突然开口说道:“那么,追求到手之后又该怎么办呢?伪装终究会卸去,就像魔药最后一定会按照它的本来性质来作用一样。江山易改,本性难移。”
谷鱸/span就听巫师学者说:“人要比魔药复杂一些,之所以如此,是因为在制作某一魔药的时候,药剂师最基本的一个目标就是要保持魔药的本性,否则,就干脆做其他药了,不是么?”
治疗师点点头,若有所思:“确实。但人又有什么不一样的地方呢?”
巫师学者说:“人复杂之处,就在于弄假成真。”
“弄假成真?”治疗师问,“是什么?”
巫师学者说:“这一秒的我,和前一秒的我,以及下一秒的我,是同一个人吗?”
“你是想说忒修斯之船么?”治疗师皱了皱眉头。
“是的。”巫师学者说,“既然你知道,我就不赘述了,简而言之,就是随着时间的发展,会出现新我逐渐替掉旧我的变化。我们就不讨论哪个我是真的我,有这么多我为什么不发癔症这种没意义的问题了,我只是想说,这个过程在人的身上,是怎么发生的呢?”
他说道:“在身体上,是新陈代谢,食物进而屎尿出,其中的精华被吸收了,其中的腌臜被排泄了,而在人性上,是付出和得到,追求某物,付出代价,如果顺利的话就得到成果,不顺利的话就得到教训,这种付出和得到是实实在在的,因此有可能改变掉本性。这一点是理所当然的,也是人类这种智慧生物和其他动物区别开来的所在。现在的道德、观念,都是这么得来的,甚至连魔法也是如此。”
他笑了笑,说:“而爱情,恰好是最能引起付出和得到的情感,没有什么比爱情更能引起动荡的了,历史上的战事也常常因为爱情而引发,在一段爱情中,陷入恋爱的人会像发疯似的付出,这是在任何其他关系里都难得一见的。自然,也有失败和成功一说,失败且不提,只有悔恨而已,而一旦成功,就会坚固自己在恋爱时的作为,内心也认可了。人就是会认可那些能让自己成功的行为。而不管原来是何伪装,只要内心认可,也就成了他现在真实的模样。这就是爱能使人奋进的道理。”
“这就好像是,”他意犹未尽,又打了个比方,“就像为了追逐一头野鹿而向罗马方向奔走,在追到野鹿的时候人也不知不觉到罗马了。在不知不觉之中,人的处境、性情就发生了改变,这正是我所感兴趣的点啊。”
于是,治疗师也被说服。不,与其说说服,倒不如说是注意力转移到了其他的方向。
她皱着眉头,忒修斯之船,弄假成真,这确实是魔药中从来不涉及的奥妙,这难道是魔药这门学问天生的缺陷吗?
不,她想,只是前人还没有发展到这一步而已。
倒是一旁的巴罗,已经听得一愣一愣,他完全没想到自己一个简单的想法,其中竟然蕴含如此丰富和深奥的道理,不由对巫师学者生出钦佩之情。
而一直作壁上观的尤涅佛,心中也是有所思索……
他问:“您之前说,甚至连魔法都是如此,是什么意思呢?”
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