第四百零三章 大乘佛教 野心勃勃
佛门大兴之事呈现冉冉升起之态,那玄门首徒太清道德天尊老子,却是不想佛门坐大,于是让那截教首徒多宝道人入释为佛,借此分化佛门气运,*迫阿弥陀佛让出了那万佛之祖的位置,退居二线
却不想,老子一番谋划,可谓是算无遗策,但即便如此,仍有一分遗漏落下
却不想那多宝道人,盖因封神之时,通天教主被四位圣人联手欺压,以至于偌大的截教人才凋零,门人弟子不是上榜便是身死,亦或者被渡入西方
多宝道人对那老子早就心存不满,不过其乃是圣人之尊,却是不敢口吐不满之意,对于老子让其判道入释一事,心中也存了报复心理
盖因多宝道人身兼佛道之长,以此为主体,佛门吸收了截教教义,转化为佛法中佛门广大、普渡众生的理念,大乘佛法渐渐完善,就此现世释迦摩尼如来也成了大乘佛教教主
从此释迦摩尼如来一身将大乘佛教与小乘佛教连在一起,老子化胡为佛分走的气运终究还是回到了佛门之中佛门以此为凭,向老子索得了东进传道的开门砖,老子此举可谓是偷鸡不成蚀把米,大大增进了佛门气运
佛门大兴之势,已成定局,不可压制
话说孔子开辟春秋阁,做了一方教主,只是底蕴不如其余大教雄厚,但是其冉冉而升的态势却是无人可及
不久,儒门弟子曾子亦是羽化成仙,此人作《大学》与《孝经》,被儒门学子尊称为‘宗圣’
儒门大兴之象初显,诸天圣人都被惊动
天庭之主昊天玉帝心痒难耐,于是起了争夺天下的企图
只是当时各种学派充斥,各行其道
儒家崇尚《周礼》,认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是仁
仁是儒家的核心内容
主张以礼义治国,回复西周时期的德治
春秋战国时期,战争不断,民生困苦,道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,以无为治理天下,天下才能和平安定最终希望回复小国寡民的原始社会
墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”,扶危救困,为弱小诸侯所喜,为大国所厌,奔走劳累,而不得一国青睐
当时只有两种学说影响极大,被称之为‘显学’,就是儒家和墨家
其余学说要么承载于一二人,要么受众面极小,难成气候
儒家乃是孔子所创,遵循周礼,可谓是周朝延续,所以为三皇和阐教所喜
墨家到处干涉争斗,欲要维持四分五裂的局面,使得“重小爱而轻大局”,一味看到战争给百姓带来灾祸,却没有看到如果天下不一统,这种动荡不会终结
玉帝欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头,势必要自创学说,独领风骚
但是天庭虽然神仙众多,但是难以惟命是从、政令畅通,况且毕竟没有光明正大的借口支持自己的这一行为,于是心思就活泛起来
力不从心,不如借力,关键就在这力怎么借,向谁借
昊天玉帝心中起了异心,就再也按捺不住,于是辗转反侧,而后一咬牙,做出了决定
“本尊身为天庭正主,不忍地界万民受苦,早日安定天下,乃是黎民百姓之万福,所以本尊决定顺水推舟,完成此无量功德”
玉帝一本正经对着西王母言道,却是试探一番
西王母蛾眉飞扬、凤袍华丽、身姿绰约,闻言一挑眉:“陛下有几成胜算?”
吐气如兰,却又不失威严风度
昊天深吸一口气,如痴如醉,心生涟漪,只是定力极高,讨好道:“此次胜算极大,本尊打包票,十有八九会成功”
“既然陛下信心满满,本座也不好袖手旁观,这‘聚仙旗’就暂借陛下”
王母娘娘巧笑倩兮,纤纤玉手递过一宝旗
玉帝大喜,言道:“多谢娘娘援手”
接过素色云界旗,出了凌霄殿
挥一挥手中宝旗,氤氲遍地、一片异香笼罩,玉帝遮掩了身形,躲过南天门勘察,下了天界,往幽冥而来
昊天头顶一轮宝镜明晃晃的,不时射出一道*光柱,破开重重屏障,循着冥冥杳杳的信息,给昊天之处通往幽冥的捷径
冥河血海,血花翻滚,浪花跌宕,鱼虾不存,生气断绝,处处游走的都是形态狰狞的妖魔
昊天玉帝高坐帝车之上,九条天龙拉扯,散发着一股高高在上、只可仰望、不可俯视的高贵、威武和尊贵的气息
龙气浓郁,脑后悬挂一轮玄黄色气轮,浓如实质,上面有九千九百九十九条祥龙出没,道道祥瑞紫气在其头顶结成一华盖,越发衬托的昊天威武不凡
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却不想,老子一番谋划,可谓是算无遗策,但即便如此,仍有一分遗漏落下
却不想那多宝道人,盖因封神之时,通天教主被四位圣人联手欺压,以至于偌大的截教人才凋零,门人弟子不是上榜便是身死,亦或者被渡入西方
多宝道人对那老子早就心存不满,不过其乃是圣人之尊,却是不敢口吐不满之意,对于老子让其判道入释一事,心中也存了报复心理
盖因多宝道人身兼佛道之长,以此为主体,佛门吸收了截教教义,转化为佛法中佛门广大、普渡众生的理念,大乘佛法渐渐完善,就此现世释迦摩尼如来也成了大乘佛教教主
从此释迦摩尼如来一身将大乘佛教与小乘佛教连在一起,老子化胡为佛分走的气运终究还是回到了佛门之中佛门以此为凭,向老子索得了东进传道的开门砖,老子此举可谓是偷鸡不成蚀把米,大大增进了佛门气运
佛门大兴之势,已成定局,不可压制
话说孔子开辟春秋阁,做了一方教主,只是底蕴不如其余大教雄厚,但是其冉冉而升的态势却是无人可及
不久,儒门弟子曾子亦是羽化成仙,此人作《大学》与《孝经》,被儒门学子尊称为‘宗圣’
儒门大兴之象初显,诸天圣人都被惊动
天庭之主昊天玉帝心痒难耐,于是起了争夺天下的企图
只是当时各种学派充斥,各行其道
儒家崇尚《周礼》,认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是仁
仁是儒家的核心内容
主张以礼义治国,回复西周时期的德治
春秋战国时期,战争不断,民生困苦,道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,以无为治理天下,天下才能和平安定最终希望回复小国寡民的原始社会
墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”,扶危救困,为弱小诸侯所喜,为大国所厌,奔走劳累,而不得一国青睐
当时只有两种学说影响极大,被称之为‘显学’,就是儒家和墨家
其余学说要么承载于一二人,要么受众面极小,难成气候
儒家乃是孔子所创,遵循周礼,可谓是周朝延续,所以为三皇和阐教所喜
墨家到处干涉争斗,欲要维持四分五裂的局面,使得“重小爱而轻大局”,一味看到战争给百姓带来灾祸,却没有看到如果天下不一统,这种动荡不会终结
玉帝欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头,势必要自创学说,独领风骚
但是天庭虽然神仙众多,但是难以惟命是从、政令畅通,况且毕竟没有光明正大的借口支持自己的这一行为,于是心思就活泛起来
力不从心,不如借力,关键就在这力怎么借,向谁借
昊天玉帝心中起了异心,就再也按捺不住,于是辗转反侧,而后一咬牙,做出了决定
“本尊身为天庭正主,不忍地界万民受苦,早日安定天下,乃是黎民百姓之万福,所以本尊决定顺水推舟,完成此无量功德”
玉帝一本正经对着西王母言道,却是试探一番
西王母蛾眉飞扬、凤袍华丽、身姿绰约,闻言一挑眉:“陛下有几成胜算?”
吐气如兰,却又不失威严风度
昊天深吸一口气,如痴如醉,心生涟漪,只是定力极高,讨好道:“此次胜算极大,本尊打包票,十有八九会成功”
“既然陛下信心满满,本座也不好袖手旁观,这‘聚仙旗’就暂借陛下”
王母娘娘巧笑倩兮,纤纤玉手递过一宝旗
玉帝大喜,言道:“多谢娘娘援手”
接过素色云界旗,出了凌霄殿
挥一挥手中宝旗,氤氲遍地、一片异香笼罩,玉帝遮掩了身形,躲过南天门勘察,下了天界,往幽冥而来
昊天头顶一轮宝镜明晃晃的,不时射出一道*光柱,破开重重屏障,循着冥冥杳杳的信息,给昊天之处通往幽冥的捷径
冥河血海,血花翻滚,浪花跌宕,鱼虾不存,生气断绝,处处游走的都是形态狰狞的妖魔
昊天玉帝高坐帝车之上,九条天龙拉扯,散发着一股高高在上、只可仰望、不可俯视的高贵、威武和尊贵的气息
龙气浓郁,脑后悬挂一轮玄黄色气轮,浓如实质,上面有九千九百九十九条祥龙出没,道道祥瑞紫气在其头顶结成一华盖,越发衬托的昊天威武不凡
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