第四百零五章 鲲鹏下界 庄周梦蝶
蜗皇宫,至圣女娲娘娘道场,琪花瑶草遍布,无数妖族灵禽走兽奔走其中,虽然妖气冲天,但是没有一丝狡诈、奸猾之气,尽是纯粹的祥和明净之象
娘娘观照人间界,玉指一掐,知道了诸天圣人的动向,也就起了心思
不久,一只五彩凤凰从蜗皇宫飞出,快若流星,而后冲入北冥,不久一墨绿道袍男子紧随彩凤回到蜗皇宫
“鲲鹏拜见娘娘,愿娘娘万寿无疆,仙福永享”
鲲鹏毕恭毕敬,不敢有丝毫怠慢和敷衍
毕竟女娲今日不同往日,不仅是妖族硕果仅存的支柱,而且也是自己如今的护身符,绝非当然那个孤掌难鸣、被帝俊和太一死死压制的蜗皇宫妖族圣人
“平身”
从上方云床上传来一声轻灵、空寂、飘渺、动听的仙音,似乎无处不在、无孔不入,不知道发音之人所在方位,显示了圣人道行的高
女娲娘娘双眸之中观照万里河山、遍察四大部洲,洞晓万物,明察秋毫之末,看着萎靡不振的妖族气运,幽幽叹道:“鲲鹏,有关我妖族的一件大事需要你的协助,你可愿意?”
鲲鹏一愣,心中苦笑,即便不愿意又如何,只怕女娲娘娘一个巴掌下来,自己就灰飞烟灭、身死道消了,况且昔日娲皇宫中自己便曾经应承过女娲娘娘,只得言道:“贫道愿意,还请娘娘明示”
“甚好,如今人间界龙脉不稳,西周气运将竭,天下将再出人皇虽然人皇为老子把持,我们无能为力,不过此时人间学派纷纷崛起,大有‘百家争鸣’之势
后有大贤孔仲尼出世,首创私学,弟子三千,贤者七十二,成就一方教主,乃是儒门领袖,气运之前,亘古未见
因此,本座估计,此事大有可为,于是想要选派一门人,也入世化贤,著书立说,闻名于丹青,留迹于史册,为我妖族赚取一份功德你可明白?”
鲲鹏听完,略微松了一口气,生气十足道:“娘娘放心,贫道好歹当年乃是万妖之师,这点事情还是能够办妥的,娘娘勿忧”
“甚好只是还是不要与老子圣人冲突的好,你谨记这一点即可去”
娘娘擎起一山水画,就那么一抖,一道霞光飞出,卷起鲲鹏投胎去了
不久,人间界诞生一人,名曰庄周,闻达于诸侯,继承老聃道统,抨击儒门学说,被楚威王所邀,却是拒而不就,大肆排起道门的马屁,被称作‘南华真人’
同时糅合道、妖、佛三家精髓,创出‘梦蝶*’,于佛门阿弥陀佛‘梦中证道’颇有异曲同工之妙讲究清静无为,逍遥自在,而化蝴蝶翩翩
于是出现‘庄生晓梦迷蝴蝶’,大谈玄幻迷蒙,天人合一,继承老聃衣钵,醉生梦死
在这一时期,同样出现一位大贤,就是孟轲,继承儒门道统,充当急先锋,与人争论,逻辑严密,尖锐机智
读书万卷,神明自通,居然凭借胸中一股正气,修炼出‘浩然正气’
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间其为气也,配义与道;无是,馁也是集义所生者,非义袭而取之也
儒门初显大兴气象,但是未能引起各诸侯注意,因此尽管属于显学,但是还不如其他学派兴盛
且说法家分三派
一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,“势”,即权力与威势最为重要
一派以申不害为首,强调“术”,政治权术
一派以商鞅为首,强调‘法’,法律与规章制度
明君如天,执法公正,这是“法”;君王驾驭人时,神出鬼没,令人无法捉摸,这是“术”;君王拥有威严,令出如山,这是“势”
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制,经过15年改革,加强了君主集权,使韩国“国治兵强”,政治局面比较稳定,国力也有所增强
但实行这种政策也产生了另一个后果,即“一言正而天下定,一言倚而天下靡”“术”取决于君主本人的才能,君主本人比较正确,有能力,国家就会比较兴旺;相反,国家就会陷入混乱,老百姓就会遭殃
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,因此并没有从根本上解决韩国的问题韩昭侯一死,韩国很快又衰落了
慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫,虽然讲学多年,却是未能主政一方
唯有商鞅西入秦国,一展所能,使得弱秦逐渐强大起来,有了争霸天下的实力
秦人是华夏族西迁的一支其国君当为少昊氏之后,周孝王因秦的祖先善养马,因此将他们分封在秦,作为周朝的附庸
西周王朝周幽王之子宜臼敌通犬戎,犬戎攻镐京,幽王被杀,西周灭亡犬戎大军盘踞于镐京,王子宜臼召集诸侯勤王,秦襄公与卫武公、晋文侯、郑武公共襄义举,驱犬戎,保社稷
宜臼即位为周平王,平王慑于犬戎之威,决意东迁洛邑以避其锋,秦襄公为周王室开路,护卫周王至都
平王因秦襄公之功,始封秦为诸侯,并许之“戎无道,侵夺我岐、丰之地,秦能攻逐戎,即有其地”
当时周平王所谓的封地,实际上被犬戎占据,平王许诺:只要秦国把犬戎驱逐出去,所得的土地就是秦国的领土
尽管开的是空头支票,但是毕竟取得了来自周朝王室赐予的合法名义,仅仅20年后,秦襄公以及他的儿子秦文公就让这个支票兑现了
随后五代国君励精图治,驱逐犬戎,开辟疆土,到秦德公时,初步国力达到诸侯国的水平,成为西方型强国
但是西地贫瘠,经济薄弱,秦国一直国力远低于其余强国
秦穆公之时,周旋各大国之间,为秦国发展壮大争取了有力时机
随后几任国君碌碌无为,到秦孝公时,甚至到了要灭国的危亡局面,于是发出‘求贤令’,就在这时法家代表人物商鞅入秦
魏国人卫鞅入秦,教孝公以霸道之术,孝公甚喜,力排众议,以卫鞅为大良造,实施变法
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娘娘观照人间界,玉指一掐,知道了诸天圣人的动向,也就起了心思
不久,一只五彩凤凰从蜗皇宫飞出,快若流星,而后冲入北冥,不久一墨绿道袍男子紧随彩凤回到蜗皇宫
“鲲鹏拜见娘娘,愿娘娘万寿无疆,仙福永享”
鲲鹏毕恭毕敬,不敢有丝毫怠慢和敷衍
毕竟女娲今日不同往日,不仅是妖族硕果仅存的支柱,而且也是自己如今的护身符,绝非当然那个孤掌难鸣、被帝俊和太一死死压制的蜗皇宫妖族圣人
“平身”
从上方云床上传来一声轻灵、空寂、飘渺、动听的仙音,似乎无处不在、无孔不入,不知道发音之人所在方位,显示了圣人道行的高
女娲娘娘双眸之中观照万里河山、遍察四大部洲,洞晓万物,明察秋毫之末,看着萎靡不振的妖族气运,幽幽叹道:“鲲鹏,有关我妖族的一件大事需要你的协助,你可愿意?”
鲲鹏一愣,心中苦笑,即便不愿意又如何,只怕女娲娘娘一个巴掌下来,自己就灰飞烟灭、身死道消了,况且昔日娲皇宫中自己便曾经应承过女娲娘娘,只得言道:“贫道愿意,还请娘娘明示”
“甚好,如今人间界龙脉不稳,西周气运将竭,天下将再出人皇虽然人皇为老子把持,我们无能为力,不过此时人间学派纷纷崛起,大有‘百家争鸣’之势
后有大贤孔仲尼出世,首创私学,弟子三千,贤者七十二,成就一方教主,乃是儒门领袖,气运之前,亘古未见
因此,本座估计,此事大有可为,于是想要选派一门人,也入世化贤,著书立说,闻名于丹青,留迹于史册,为我妖族赚取一份功德你可明白?”
鲲鹏听完,略微松了一口气,生气十足道:“娘娘放心,贫道好歹当年乃是万妖之师,这点事情还是能够办妥的,娘娘勿忧”
“甚好只是还是不要与老子圣人冲突的好,你谨记这一点即可去”
娘娘擎起一山水画,就那么一抖,一道霞光飞出,卷起鲲鹏投胎去了
不久,人间界诞生一人,名曰庄周,闻达于诸侯,继承老聃道统,抨击儒门学说,被楚威王所邀,却是拒而不就,大肆排起道门的马屁,被称作‘南华真人’
同时糅合道、妖、佛三家精髓,创出‘梦蝶*’,于佛门阿弥陀佛‘梦中证道’颇有异曲同工之妙讲究清静无为,逍遥自在,而化蝴蝶翩翩
于是出现‘庄生晓梦迷蝴蝶’,大谈玄幻迷蒙,天人合一,继承老聃衣钵,醉生梦死
在这一时期,同样出现一位大贤,就是孟轲,继承儒门道统,充当急先锋,与人争论,逻辑严密,尖锐机智
读书万卷,神明自通,居然凭借胸中一股正气,修炼出‘浩然正气’
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间其为气也,配义与道;无是,馁也是集义所生者,非义袭而取之也
儒门初显大兴气象,但是未能引起各诸侯注意,因此尽管属于显学,但是还不如其他学派兴盛
且说法家分三派
一派以慎到为首,主张在政治与治国方术之中,“势”,即权力与威势最为重要
一派以申不害为首,强调“术”,政治权术
一派以商鞅为首,强调‘法’,法律与规章制度
明君如天,执法公正,这是“法”;君王驾驭人时,神出鬼没,令人无法捉摸,这是“术”;君王拥有威严,令出如山,这是“势”
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制,经过15年改革,加强了君主集权,使韩国“国治兵强”,政治局面比较稳定,国力也有所增强
但实行这种政策也产生了另一个后果,即“一言正而天下定,一言倚而天下靡”“术”取决于君主本人的才能,君主本人比较正确,有能力,国家就会比较兴旺;相反,国家就会陷入混乱,老百姓就会遭殃
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余,定法不足,“不擅其法,不一其宪令”,因此并没有从根本上解决韩国的问题韩昭侯一死,韩国很快又衰落了
慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫,虽然讲学多年,却是未能主政一方
唯有商鞅西入秦国,一展所能,使得弱秦逐渐强大起来,有了争霸天下的实力
秦人是华夏族西迁的一支其国君当为少昊氏之后,周孝王因秦的祖先善养马,因此将他们分封在秦,作为周朝的附庸
西周王朝周幽王之子宜臼敌通犬戎,犬戎攻镐京,幽王被杀,西周灭亡犬戎大军盘踞于镐京,王子宜臼召集诸侯勤王,秦襄公与卫武公、晋文侯、郑武公共襄义举,驱犬戎,保社稷
宜臼即位为周平王,平王慑于犬戎之威,决意东迁洛邑以避其锋,秦襄公为周王室开路,护卫周王至都
平王因秦襄公之功,始封秦为诸侯,并许之“戎无道,侵夺我岐、丰之地,秦能攻逐戎,即有其地”
当时周平王所谓的封地,实际上被犬戎占据,平王许诺:只要秦国把犬戎驱逐出去,所得的土地就是秦国的领土
尽管开的是空头支票,但是毕竟取得了来自周朝王室赐予的合法名义,仅仅20年后,秦襄公以及他的儿子秦文公就让这个支票兑现了
随后五代国君励精图治,驱逐犬戎,开辟疆土,到秦德公时,初步国力达到诸侯国的水平,成为西方型强国
但是西地贫瘠,经济薄弱,秦国一直国力远低于其余强国
秦穆公之时,周旋各大国之间,为秦国发展壮大争取了有力时机
随后几任国君碌碌无为,到秦孝公时,甚至到了要灭国的危亡局面,于是发出‘求贤令’,就在这时法家代表人物商鞅入秦
魏国人卫鞅入秦,教孝公以霸道之术,孝公甚喜,力排众议,以卫鞅为大良造,实施变法
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